Te has pasado, Francisco. Esta vez has debido de meterte la lengua en el culo porque te olía a mierda cuando hablabas. ¿Cómo se te ocurre, cuando aún está caliente la sangre de los asesinados por la barbarie, decir que “si insultan a tu madre pueden esperarse un puñetazo”? Eso se lo dices a tu amigo el doctor Gasbarri a solas y sin micrófonos, pero ¿cómo se te ocurre decirlo a los periodistas, colegas de los asesinados? ¿Cómo crees que van a usar tus palabras los yihadistas de cualquier especie y sus amigos? ¿Es que te ha vuelto la vena inquisitorial, la vena de Torquemada? Ninguna religión, ninguna iglesia, ningún dios, ni el tuyo ni el del profeta valen la vida de un ser humano. Ninguna ideología, ninguna filosofía, ningún Velázquez ni Picasso, ninguna creación humana vale la vida de un solo hombre. Por si no te has enterado o por si con tantos dioses tuyos y de tus amigos, se te ha olvidado que estamos en la tierra y aún no hemos llegado a ese cielo tan lejano de esos dioses tan lejanos.

“No se puede provocar, no se puede insultar la fe de los demás. No puede uno burlarse de la fe. No se puede” ha dicho el Papa Francisco. Y yo pregunto “¿Por qué no se puede?” “¿Quién es él para decidir lo que se puede y no se puede?” ¿Qué les queda a los humanos si ni siquiera tienen el recurso, al humor, a la burla, a la risa? Ya Jorge de Burgos, el bibliotecario de “El nombre de la Rosa”, colocaba trampas mortales a quienes osaban leer el tratado de Aristóteles sobre la risa. Cuando uno aprende a reírse de todo se pierde el respeto a los dioses y eso, a juicio del bibliotecario, no puede permitirse. Los humanos pueden ser objeto de broma, de burla, de tortura, de asesinato, pero los dioses son intocables. ¿Quién lo decide? ¿Los humanos o los dioses? ¿Los dioses como Cronos que, temeroso de que uno de sus hijos lo destronara, los devoraba a medida que su esposa Rea los iba pariendo? ¿O Zeus, el hijo que por un ardid de su madre sobrevivió y destronó a su padre, y fue capaz, por satisfacer sus deseos, de transformarse en cisne para follar a Leda que, huyendo de él, se había metamorfoseado en oca? ¿O los dioses como Yavé, que transformado en paloma fertiliza a una humana para que de ella nazca el salvador de la humanidad a la vez que ordena a Abraham sacrificar como si fuera un cordero a su único hijo Isaac hasta que en el último momento un ángel detiene el brazo con el cuchillo que iba a degollarlo? ¿O el Islám que encierra en una cárcel de tela a la mujer, objeto de deseo del hombre y sujeta a él que puede disponer de varias a su servicio? Frente a todo esto ¿resulta obsceno y provocador presentar en una viñeta a Juan Pablo II de visita en París, leyendo en el wáter un número de Charlie Hebdo mientras se hace una paja? Frente a todo esto ¿resulta obsceno y provocador presentar a Mahoma invitando a sus seguidores a degollar infieles, como él mismo hizo en su época, para obtener como recompensa incontables y bellísimas huríes en el paraíso?

Caricaturizar todo esto después de la larguísima lucha de los humanos por librarse de filosofías y religiones opresoras a lo largo de la historia, ¿puede ser objeto de censura? ¿Cuánto ha costado a la humanidad sólo en alguna parte de la Tierra, poder gritar libremente lo que piensa sin que ningún pope o papa o imán venga a ponernos ahora cortapisas?

Este es un tema tan delicado que si comenzamos a matizar acabaremos autocensurándonos porque siempre puede haber alguna delicada sensibilidad que se sienta ofendida y se sienta con derecho a usar el kalasnikof.

José Luis Simón Cámara.
San Juan, 17 de enero de 2015

Era como para no creerse la historia por ridícula, pero así fue. Que en estos tiempos unos caciques residuales quisieran llevar a cabo sus inaceptables propósitos sin ninguna dificultad ni oposición parecía increíble. No podía asentarse un pueblo sobre una injusticia como ellos querían, como si no pasara nada, como si eso fuera de lo más normal. El caso es que así era como habían funcionado, sin que lo supiéramos a ciencia cierta, muchas de las realidades que nos rodeaban tanto de carácter privado como incluso público. Lo que querían ni más ni menos era que con fondos públicos se pagara el mantenimiento de tres grandes familias de la localidad. Bueno, grandes en el sentido que se suele dar, no sé por qué, a ese tipo de familias, es decir porque tienen muchas casas, muchas tierras, mucho poder, no desde luego por su grandeza de espíritu, su contribución cultural o su generosidad. Eso sí, eran tres familias que tenían sujetos por el cuello a casi la mitad del pueblo por distintas razones: favores que habían recibido en tiempos anteriores, contratos actuales de trabajo en alguna de sus muchas propiedades, guardas de seguridad en sus negocios, chóferes con función de guardaespaldas, arrendamientos ruinosos de tierras medio abandonadas, invitaciones en la barra del bar, el regalo de alguna chaqueta deslustrada o la invitación a sus hijos en el cumpleaños de los suyos. Y lo dejaron bien claro, o se les pasaba una parte del presupuesto del pueblo, así como suena, a ellos y al cura, que por lo que parecía ni se enteraba de la situación ni quería saber nada, él a lo suyo, hacer visitas a los pobres, lamerles las heridas ayudándoles con limosnas que recibía de las familias ricas, y a comer de vez en cuando invitado por estas mismas familias a cuyo calor se reconfortaba de las muchas desgracias que estaba obligado a ver y compartir. Un amigo de toda la vida había sido el emisario del mensaje. O se aceptaba su oferta, claro está, a cambio de que todo siguiera igual como estaba, o sería la guerra abierta a punta de pistola. No salía de mi asombro. ¿Cómo era posible ahora, en estos tiempos, en un país democrático de Europa, con una prensa libre, con instituciones periódicamente elegidas por los ciudadanos, que un grupo de esos ciudadanos, además de los más considerados, de los más respetables, de los de misa de domingo en primera fila reservada de la iglesia, de los que ofrecen limosnas a los pobres sin dejarse rozar por su mano, en resumen, de los más desalmados, en cualquiera de las acepciones de ese vocablo, pretendiera, siendo los más ricos del pueblo con muchísima diferencia con el resto de habitantes, que se les sufragara sus gastos, a la vez que su fortuna crecía en proporciones incomparables a las del resto de ciudadanos? No salía de mi asombro. Y aún me parecía más incomprensible que mi amigo transmitiera el mensaje como si se tratara del precio de una camisa en una tienda de ropa. O lo tomas o lo dejas. No cabía la posibilidad de discutir con él, ni tenía ningún sentido, la irracionalidad de su propuesta. Nos despedimos y, rumiando con paso lento lo que acababa de decirme, me dirigí hacia ninguna parte porque no había nada que decir a nadie. A los pocos días se escucharon unos disparos por el pueblo y por las afueras, camino del monte. Aún no era temporada de caza.

José Luis Simón Cámara.
San Juan, 19 de noviembre de 2014